==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
སྐབས་དྲུག་པ། མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ།
སྐབས་དྲུག་པ། མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ།
རྩེ་མོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་ནི་སོ་སོ་དང་བསྡུས་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་དོན་རྣམས་རིམ་པས་བཀོད་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་ཡིན་པས་ན་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དོན་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་འཁོར་གསུམ་
རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ས་བཅུ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་རྣམ་པ་དང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དོན་དམ་པར་དྲན་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་གཏོང་བ་དང་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐར་གྱིས་པའི་བྱ་བ་ཡིན་པར་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་སྟོན་པས་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ཕྱིར་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སྦྱིན་པ་ཤེས་རབ་བར་དག་དང༌། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དྲན་དང་ཆོས། །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ། །མཐར་གྱིས་པ་ཡི་བྱ་བར་བཞེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་ལས་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་སྐབས་དྲུག་པའོ།། །།
སྐབས་དྲུག་པ། མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ།

【汉语翻译】
第六品，渐次现证之宣说。
第六品，渐次现证之宣说。
获得顶峰现证，是为了依次安排并展示个别和总合所证悟之义，因此是修习。所以，渐次现证之义，是为了发出狮子吼，应随学般若波罗蜜多，如是说。如是，以三轮清净而善加区分的布施等六度，以一切方式完全圆满，从而真实成就十地。以及，忆念住等和七菩提分之相，以及八圣道支，就究竟而言，是无忆念之自性，忆念佛陀三种相，按照顺序，与决定性之分相符，并且是示现见道和修道。同样，忆念善、不善和无记法。如前一样，忆念圣者不退转之菩萨僧众，以及同样地，忆念戒律、布施和天。通达色等一切法为无事物之自性，由此所证悟者，被认为是渐次之事业。如是，由于示现不颠倒之义，一切与狮子吼相同之法，为了发出狮子吼，应知是渐次现证。如是说：布施直至智慧清净，佛陀等忆念与法，以无事物自性，彼被认为是渐次之事业。如是说。般若波罗蜜多之解释，现观庄严之光明中，渐次现证，即第六品。

【英语翻译】
Chapter Six: Explanation of Gradual Realization
Chapter Six: Explanation of Gradual Realization
Attaining the peak realization is meditation in order to arrange and show in sequence the meanings realized individually and collectively. Therefore, the meaning of gradual realization is that one should follow the Prajnaparamita in order to roar the lion's roar, as it is said. Thus, the six perfections, such as generosity, which are well distinguished by the purity of the three spheres, are completely perfected in every way, thereby truly accomplishing the ten bhumis. And, the aspects of the four mindfulnesses, etc., and the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path, in the ultimate sense, are the nature of non-mindfulness, the three aspects of mindfulness of the Buddha, in order, are in accordance with the part of ascertainment, and show the path of seeing and the path of meditation. Similarly, mindfulness of virtuous, non-virtuous, and neutral dharmas. As before, mindfulness of the noble, irreversible Bodhisattva Sangha, and likewise, mindfulness of ethics, giving, and the deities. Whatever realization arises from comprehending all phenomena such as form as the nature of non-things, is considered to be a gradual activity. Thus, since it shows the meaning of non-reversal, all dharmas that are the same as the lion's roar, in order to roar the lion's roar, should be known as gradual realization. Thus it is said: Generosity up to wisdom is pure, mindfulness of the Buddha, etc., and the Dharma, by the nature of non-things, that is considered to be a gradual activity. Thus it is said. The explanation of the Prajnaparamita, in the light of the Abhisamayalankara, the gradual realization, is the sixth chapter.

============================================================

